В Европе существует тенденция забывать о прошлом и избегать его обсуждения. Однако каготы — каста неприкасаемых. Которая существовала до середины XX века. Представляют собой яркий пример того, как неприятие и дискриминация могут существовать даже в современном мире. Кто такие каготы?
Считается, что термин «каготы» происходит от греческого слова «κακός», что означает «плохие». Загадка заключается в том, почему их считали такими «плохими» и пораженными проказой? Настолько, что запрещали им есть вместе с обычными людьми, жениться на них или мыться в общественных местах.
Даже в храмы им было запрещено входить, хотя в некоторых церквях для них были отдельные входы. Как маргинализированную группу, их заставляли ходить босиком и не разрешали прикасаться к городским перилам. Эта дискриминация сохранялась в XX веке в регионах Франции и Испании.
Каготы, известные как «барестианцы» — термин, связанный с крестьянами и кретинами во французском языке. Также назывались болотными людьми или утками, поэтому они носили на своей одежде символ утиной лапки.
Эта группа существовала более тысячелетия в Пиренеях и впервые была упомянута в исторических записях. Но они не были объединены религией, этнической принадлежностью или болезнью, что озадачивает исследователей. Они были наследственной кастой неприкасаемых, социально изолированных, и само слово «каго» говорило само за себя.
Существуют различные предположения о происхождении каготов. Например, что они произошли от библейского Иуды, были падшим средневековым орденом плотников или от катар или ариан, возможно, даже от первых христиан. Их точная этническая принадлежность неизвестна; они могли быть готами, арабами или, возможно, евреями.
Французские врачи девятнадцатого века даже выделили каготов в отдельную расу
Наиболее заметной особенностью является их невысокий рост, который, вероятно, является результатом многовекового угнетения и недоедания. Ещё одна отличительная черта — отсутствие мочек ушей, которые сливаются непосредственно с головой. Кроме того, были замечены перепонки между пальцами. В XVI веке Амбруаз Паре, пионер в области хирургии, изучал их и отмечал их маленький рост, высокую температуру тела, голубую кровь, склонность к мумификации и генетические деформации.
Каготы крестились только ночью, в темноте, и у них были свои отдельные места захоронения. Их воспринимали как потомков прокаженных, считавшихся носителями скрытой формы болезни.
Им было запрещено заниматься любым видом сельского хозяйства — их роли ограничивались работой могильщиков, палачей, изготовителей гробов и другими работами, связанными с похоронами. Связь между каготами и проказой была глубоко укоренившейся. И распространено мнение, что они страдали такими заболеваниями, как псориаз или лейкодермия. Им было запрещено посещать таверны, пить из общественных фонтанов, обращаться с едой, домашним скотом или заходить на мельницы.
Загадка заключается в том факте, что на протяжении веков французское общество не могло окончательно определить их: были ли они умственно отсталыми, каннибалами, прокаженными, колдунами, извращенцами или еретиками? Французские врачи девятнадцатого века даже выделили их в отдельную расу.
Цензура
Сообщество каготов продолжает существовать. Они хорошо осознают свою идентичность. Но мало кто узнает о них, если они сами не захотят поделиться этой информацией. Явный недостаток информации и наличие множества противоречивых свидетельств заставляют предположить, что в этом может быть какая-то преднамеренная путаница. Эта тактика, когда создается множество необычных историй, чтобы скрыть правду, часто используется, когда что-то хотят скрыть.
Принято считать, что во время Французской революции каготы уничтожили все записи, относящиеся к их сообществу, и ассимилировались с местным населением. В результате почти все следы культуры каготов были утрачены. Оставив после себя лишь наследие их исторической маргинализации. Сами каготы не поделились подробностями о своем наследии.
В 1950 году разразился скандал. Когда женщина из французской деревни попыталась выйти замуж за мужчину из общины каготов. Они и по сей день подвергаются скрытой остракизации со стороны общества. Интересно, что символ, напоминающий утиную лапку, который выглядит как крест с приподнятыми перекладинами, когда-то использовался для протеста против массовой вакцинации.
Автобиографическая повесть «Хижина кагота и невеста рекрута» Томаса Колли Граттана, который посетил эти регионы в 1852 году и описал жизнь каготов, кажется недоступной ни на одном языке. Если кому-то удастся найти её, пожалуйста, поделитесь ссылкой в комментариях.
Похоже, что книга была «очищена», и остались только физические копии. Когда материал подвергается цензуре, это часто означает его важность. И многие учёные рассматривают загадку каготов как ключевой элемент альтернативной истории.
Об авторе
